23. Korrikaren lelo bera daraman ‘Harro Herri’ kanta eta bideoklipa aurkeztu dituzte Maite Arroitajauregi ‘Mursego’ musikariak eta Ane Elordi Korrikaren arduradunak astearte honetan, Eibarko Juan Gisasola musika eskolan.

Berak egindako lanen artean ezberdina egin zaiola adierazi du Arroitajauregik, gutxi izaten baitira enkarguz egindako lanak: «Horrek geure buruari muga batzuk jartzera eraman gintuen, baita horrelako kantuekin egon ohi diren inertzia edo ohiturak kolokan jartzera: Korrika egiteko ez dagoela modu bakar bat, ez dagoela kanta bakar bat, bideak badituela gorabeherak eta bihurguneak». Horrez gain, nabarmendu beharra dago pertsona askok osatutako lantalde batek sortu duela kanta.

Kantuak sei-zazpi zati ezberdin ditu; abestiaren barruan hiru kanta ezberdin, eta minisinfonia moduko zerbait oharkabean. Kantu berritzailea denik ezin uka, agerraldian nabarmendu dutenez: «Atea zabaldu diegu azelerandoei, disonantziei, kaos modukoei, keinuei... Eta hainbat kantariren artean abestua egon arren, apenas inor ez nabarmentzeari, masa bat irudikatzeari», azaldu du Arroitajauregik.

Pop-barrokoa

Prozesu luzea izan den arren, gozatu egin dutela gaineratu du musikariak: «Letratik abiatu ginen kantu pop bat egiteko, eta behin hezurdura eta melodia nagusia argi samar genituela hasi ginen konponketak proposatzen eta jolasten, askotariko ideiak botatzen eta eztabaidatzen, ados egon garen arte %100ean».

Berrehunka pista zirriborratu eta milaka aldiz entzun eta gero, emaitza «pop-barroko kantu bat» izan da. Harrerari dagokionez, kontuan izan dute horrelako abesti bat publiko zabalari zuzenduta dagoela, eta berdin balio behar duela umeek abestu eta dantzatzeko, lagunarteko festarako, zein errepidean denok bat eginda oihukatzeko.

Bideoklipa


Ane Elordik azaldu legez, bideoa Amaia Badiola Elgezabalek egin du eta, eta, batez ere, aurreko edizioetako artxiboko irudiz osatuta dago: «23 ediziok eta 43 urtek askotarako ematen dute; besteak beste, ikusteko zer nabarmenak diren Korrika mota guztietako bilakaerak: gizartea, aldarrikapenak, estetika, komunikatzeko erak... baita gauza horiek guztiak jasotzeko teknikak ere». Izan ere, denboraren aurrera egite horrek euskararen erresistentzia ere irudikatzen du. Egileak dioenari jarraikiz, «Bideoklipa batzuetan da nostalgikoa, beste batzuetan polita, eta ‘punkia’ ere izan daiteke».