Nigerreko basamortuan barrena ordu batzuk eman ondoren, irudipen gisa agertzen dira palmondo mardul baten erdian. Gatz eta buztinezko gotorlekuak, ezproi harritsuen gainean altxatuak, hareaz setiatuak.

Almenadun harresien atzean, kale bihurriak, zaintza-dorreak, lurpeko galeriak, pasabideak, aletegiak eta putzuak daude, ahaztutako eraikitzaileen jeinuaren lekuko.

Bidaiari-belaunaldiek Djadoko gotorlekuen hondakinekin amets egiten dute, Niameytik 1.300 km baino gehiagora, Niger ipar-ekialdean kokatuta daudena.

Nork eraiki zituen gatz-harrizko herrixka gotortu hauek, Niger ipar-ekialdetik isolatutako Kawar basamortuko oasiak inguratzen dituztenak? Noiz eraiki ziren? Eta zergatik utzi zituzten bertan behera?

Eremu horretan ez da inoiz indusketa edo datazio zientifikorik egin galdera horiei behin betiko erantzuteko.

Ikertzaileek eta turistek Libiarekin eta Txadekin muga egiten duen eskualde gatazkatsu horretatik alde egin dute azken hogei urteetan, segurtasunik ezaren ondorioz. Kawarra, garai batean karabana ibilbideen korapilo garrantzitsua zena, arma eta droga trafikorako korridorea da orain.

«2002tik, ez dago turista atzerritarrik. Turismoa ondo zihoanean, aukera ekonomikoa zen komunitatearentzat», deitoratu du Sidi Aba Laouelek, Chirfa komunako alkateak.

2014an inguruan aurkitutako urrezko aztarnategiek bizimodu berria eman zioten komunari, eta Mendebaldeko Afrika osoko herritarrak erakarri zituzten, baita inguruko mendietan gordetako bidelapurrak ere.

Razzia suntsitzaileak

Alkateak nahiago du hiriko ondarearen historian ez sartu. Bere bulegoko armairuan lurperatutako fotokopia zaharrak erakusten ditu: Albert le Rouvreur kolonial garaian Chirfan egon zen soldadu frantsesaren liburu bat, misterioa argitzen saiatu zena.

Saotarrak, antzinako garaietatik eskualdean bizi izan den herria, Kawarreko lehen okupatzaile ezagunak izan ziren, eta litekeena da haien lehen gotorlekuen arduradunak izatea. Baina Djadoko hondakinetan han-hemenka geratzen diren palmazko teilatuek eraikuntza berriagoak dirudite.

XIII. eta XV. mendeen artean, kanouriak inguruan finkatu ziren. Bere oasiak XVIII. eta XIX. mendeetan suntsituak izan ziren, tuaregen, arabiarren eta tubouen nomaden ondoz ondoko erasoaldien ondorioz. Azken hauek Djadon errotu ziren eta bertan ezarri zuten euren gotorlekuetako bat, militar frantsesak iritsi ziren arte, 1923an lurraldea behin betiko konkistatu zutenak.

Kanouri eta Toubou nahastuta daude orain, baina eskualdeko agintari tradizionalak, Kanouri leinu handietatik jaisten jarraitzen dute. Ksar-en eta ahozko tradizioaren ohiturazko jabeak dira, eta erantzun batzuk eman ditzakete.

Hala ere, Kiari Kelaoui Abari Chegou, Bilmako trantsitua eta bere ksar hondatua bidaztien enigma berdinekin topo egin du. «Gure aitona-amonek ere ez zekiten. Gure artxiboak ez ditugu gorde», deitoratu du.

Aztarna mehatxatuak

Hirurehun kilometro hegoalderago, eskualdeko ondarearen beste bitxi bat duna-itsaso baten zuloetan dago.

Fachiren oasia bere gotorlekuagatik eta alde zaharragatik da ezaguna, harresiak ia osorik baitaude. Antzinako hiriko leku sinbolikoetako batzuk zeremonia tradizionaletarako erabiltzen dira oraindik. Hiriko bazkaria da bertako azken biztanlea.

Fachiko agintari tradizionalak, Kiari Sidi Tchagam-ek, bere gotorlekuaren «gutxienez 200 urteko» antzinatasuna estimatzen du. Egia esan, Saharako beste herrialde batzuetako ksara asko XVII. eta XVIII. mendeen artean eraiki ziren.

«Jaso genuen informazioaren arabera, arabiar bat etorri zen Turkiatik, eta berak eman zuen gotorleku hori hemen eraikitzeko ideia», dio.

Dirkoun, antzinako beste hiri baten hondakinak dauden tokian, Agi Marda Taher, diputatu ohia, tokiko ondarearen historian autoritate bat da. Haren arabera, turkiarrek, aldameneko Libian kokaturik, zenbait ksar-en eraikuntzan parte hartu zuten, horien artean Djadorenean.

Ondoren, kanuriek beren gotorlekuak eraiki zituzten Dirkoun, Bilman eta Fachin, eskualdeko oasi nagusiak.

Harro egoteko moduko arrazoi bat bere ondorengoentzat, euriteek mehatxatutako gatz egitura hauskor hauen kontserbazioagatik kezkatuta baitaude. «Benetan nahitaezkoa da hori UNESCOren Munduko Ondarearen Zerrendan inskribatzea. Gure kulturaren parte da, gure historiaren parte», dio Kiari Sidi Tchagamek.

2006az geroztik, Djadoko gotorlekuak behin-behineko zerrenda batean daude, Unescoren Munduko Ondarearen Zerrendan izena eman ahal izateko.

Basamortuko isiltasunean abandonaturik, gotorlekuek beren oinordekoak ahanzturaren aurka defendatzen jarraitzen dute.